Archives mensuelles : juin 2016

La régulation de la violence des infanteries au service du roi de France durant les guerres d’Italie (1494-1559)

Français, Espagnols, Suisses et Italiens mais également Gascons, lansquenets ou encore estradiots : l’infanterie à l’oeuvre durant les guerres d’Italie vient de nombreux horizons et confère aux armées une allure « internationale », tandis que parallèlement, au sein même de ces bandes d’infanterie, des différences majeures apparaissent entre les groupes et entre les individus. Et cependant, malgré sa pluralité, la figure du fantassin est devenue le symbole d’une violence inouïe présente durant les guerres d’Italie et qui a choqué bon nombre des contemporains de cette époque.

De cette observation est née l’idée de s’intéresser à la culture de la violence de ces fantassins afin de saisir au plus près leur identité combattante, plaçant ainsi cette étude dans la filiation des perspectives de recherche actuelles en histoire militaire moderne, qui visent à replacer l’analyse à l’échelle de l’individu. Pour répondre aux exigences de l’année de M1, il a été convenu de s’intéresser principalement aux armées du roi de France et d’étudier la question du passage à l’acte violent. Les sources mobilisées sont principalement constituées de chroniques d’hommes de guerre de l’époque et de traités militaires – bien que de nombreux autres types de sources auraient eu leur place au sein de cette étude – car c’est à travers eux qu’apparaissent le mieux les actions du fantassin, individus n’ayant généralement pas laissé de traces écrites directes.

Il en est ressorti un certain nombre de spécificités qui, replacées chronologiquement à l’échelle de l’individu, contribuent à expliquer les modalités du passage à l’acte. Au sein d’une armée dont l’encadrement apparaît bien délimité, la marge de manoeuvre du fantassin dans le recours à la violence semble relativement importante : le commandement est en perpétuelle négociation avec lui, que ce soit lorsqu’il veut faire acte de violence mais également à l’inverse, lorsqu’il le refuse. Au-delà des différents éléments qui interviennent dans la décision par le fantassin du recours à la violence à un instant précis – comme la vision des renforts ennemis ou l’impact du discours du capitaine – les causes profondes du passage à l’acte sont à étudier, de ses motivations profondes au climat de violence existant au sein de l’armée, en passant par sa préparation militaire à travers la discipline et l’entrainement.

Car s’il apparaît comme un prédateur en raison de la pression qu’il exerce sur son commandement et des sévices qu’il commet, le fantassin des guerres d’Italie est également un individu surexposé à la guerre et ses aléas. Un terreau fertile à l’émergence d’une violence décomplexée.

« Et quand les piétons françois visrent qu’il falloit aller à l’assault, se commencèrent à mutiner pour leur payement; et quand monsieur de Sedan et le sieur de Corby visrent ce, vindrent donner dedans eulx tellement que à grands coups d’espée les fisrent aller à l’assault et promirent de bien faire après qu’ils en eurent tués deux ou trois ».

Robert III de La Marck, seigneur de Fleuranges, Mémoire du maréchal de Florange, dit le Jeune Adventureux.

Le souvenir des persécutions antijuives en Pologne autour de la Seconde Guerre mondiale dans la mémoire juive américaine

Depuis la publication en 2000 des Voisins[1] de Jan Tomasz Gross, un véritable débat public a été initié en Pologne sur la question du passé juif du pays, de l’antisémitisme polonais, et au sujet de la collaboration de la population sous l’occupation allemande. Anna Bikont souligne ainsi qu’il a fallu attendre plus de cinquante ans après les faits pour que tout ce que les Juifs Américains avaient toujours dit se trouve dramatiquement confirmé[2].

Ce travail porte en ce sens sur la mémoire juive américaine des persécutions antijuives qui eurent lieu en Pologne autour de la Seconde Guerre mondiale. A partir d’une définition de la mémoire comme pratique sociale, nous cherchons à comprendre pourquoi ce souvenir s’est construit aux Etats-Unis, et par quels acteurs il a été élaboré. En s’appuyant sur un corpus hétérogène composé de témoignages audiovisuels, de livres du souvenir, de journaux et revues juives mais aussi de sources plus exotiques comme des films et des bandes dessinées ; nous avons établi que la socialisation survivante et la socialisation émigrée avaient joué un grand rôle dans l’élaboration du souvenir des persécutions antijuives en Pologne dans la mémoire juive américaine. Du fait de l’interaction sociale, les camps de Personnes Déplacées, les sociétés d’originaires, les groupes survivants, les associations juives américaines sont autant d’espaces dans lesquels se joue une forme de « macération mémorielle ». Nous avons ainsi étudié le mouvement interne-externe par lequel le souvenir des persécutions antijuives en Pologne, sous l’impulsion de différents « entrepreneurs de mémoire », s’est déployé d’une sphère sociale à une autre : de la sphère survivante, vers la sphère émigrée polonaise, puis vers la sphère juive américaine, et enfin dans la sphère publique américaine. Du fait de l’omniprésence des Juifs d’origine polonaise aux Etats-Unis – ce qui s’explique par une immigration importante dès le XIXe siècle– la mémoire de la Shoah se trouve non seulement américanisée, mais surtout ethnicisée et polonisée par une série de captations interprétatives : les événements sont mémorialisés à l’aune d’un prisme polonais au sein duquel les persécutions antijuives et l’antisémitisme tiennent une place paradigmatique.

[1] Jan Gross, Les Voisins : 10 Juillet 1941, un massacre de Juifs en Pologne, Paris, Fayard, 2002.

[2] Propos recueillis par Jean-Yves Potel, La fin de l’innocence : la Pologne face à son passé juif, Paris, Autrement, 2009, p.34.

Turin et les commémorations du 150e anniversaire de l’Unité italienne : les enjeux de la multiplicité d’acteurs locaux

Favorisée par l’approche du cent cinquantenaire, l’étude du Risorgimento et de sa mémoire connaît un grand renouveau depuis les années 2000. A travers le choix de Turin, capitale historique du royaume de Savoie, puis première capitale du royaume d’Italie et déjà principal pôle historique des commémorations du Risorgimento en 1911 et 1961, nous avons choisi d’associer l’étude du champ mémoriel, en plein essor depuis une quarantaine d’années, aux nouvelles approches du processus risorgimental qui prennent la forme d’un abandon de l’histoire militaire et diplomatique au profit d’une histoire culturelle, du développement d’une échelle d’analyse plus locale, ainsi que du renouvellement des approches concernant les acteurs classiques du Risorgimento.

A l’inverse du modèle d’organisation centralisé français, l’Italie possède un type d’organisation commémorative spécifique, lié à son histoire, fondé sur l’association d’initiatives locales, publiques et privées, que l’on retrouve une nouvelle fois en 2011. Le contexte politique italien mouvementé a lui aussi favorisé ce choix organisationnel qui a permis de pallier le faible investissement étatique. En effet, le président mis à part, le pouvoir exécutif n’a que peu participé à l’événement. Si c’est l’ampleur de la crise économique qui a servi de justification, le fait que la Ligue du Nord, parti indépendantiste, fasse partie intégrante du gouvernement italien mené par Berlusconi de 2008 à 2011 a sans nul doute été l’une des principales raisons ayant mené à cette faible présence étatique.

Nos sources, des catalogues d’exposition mais surtout les archives des conseils communaux et un journal électronique tenu par la municipalité de Turin, permettent de mettre en évidence plusieurs points : Turin a été le principal organisateur des commémorations nationales via le comité Italia 150 dirigé par le maire de Turin ainsi que par le président de la Province et celui de la Région du Piémont. Les manifestations, qui ont commencé dès 2010, se sont ensuite poursuivies dans le riche calendrier du programme Esperienza Italia (17 mars – 20 novembre) et mises en œuvre par une incroyable diversité d’acteurs locaux tant privés que publics. C’est sur cette diversité et ce qu’elle induit en termes de choix des dates et événements à commémorer, le Risorgimento n’étant pas seulement une date mais un processus long, que nous avons choisi de concentrer notre intérêt. Notre travail démontre également que si Turin s’est une nouvelle fois faite porte-parole de l’ensemble de la péninsule et a assuré le succès qu’ont connu les commémorations, et ce malgré la résurgence d’un courant révisionniste ayant fortement occupé les médias, la ville en a profité pour poursuivre le programme de conversion et de valorisation de son image entamé depuis plusieurs années.

La société calédonienne à l’épreuve du rééquilibrage économique et professionnel. Le Programme 400 Cadres, de la décision politique à l’apparition d’une classe dirigeante locale (1988-1999)

Depuis l’Accord de Matignon en 1988 et dans l’attente du référendum d’autodétermination de 2018, la société calédonienne, en constants bouleversements, doit combiner ses spécificités traditionnelles aux nécessités économico-professionnelles induites par la mondialisation. En cela, le Programme 400 Cadres, structure unique en France d’accès aux postes clés de l’économie locale par action affirmative et davantage comparables aux systèmes d’affirmative action aux Etats-Unis ou dans l’Afrique du Sud post-Apartheid, semble répondre à l’urgence d’un rééquilibrage communautaire entre Kanak, « Caldoches » et métropolitains.

S’appuyant sur la revendication du FLNKS en 1988 d’associer la jeunesse autochtone longtemps mise de côté, d’abord par les lois de l’Indigénat puis par les différentes structures héritées de la colonisation, le Programme 400 Cadres a pour objectif premier de fournir aux différents secteurs administratifs et économiques de l’archipel un certain nombre de cadres locaux entre 1988 et 1998, faisant en cela partie intégrante du rééquilibrage au cœur de l’Accord. Remplacé au bout de dix ans par le Programme Cadres Avenirs, 400 Cadres n’en demeure pas moins un succès statistique en tant que programme conjoncturel à même de palier l’urgence de cette situation.

Il se peut néanmoins que ce programme, comme toute structure de discrimination positive, reflète certaines difficultés et tensions persistantes au sein de la société calédonienne. Principalement destiné aux postes administratifs apparaissant avec les changements institutionnels, 400 Cadres semble laisser de côté certains pans de l’économie locale, à commencer par les professions libérales ou les postes à haute responsabilité décisionnelle. De même, en bénéficiant explicitement à la communauté la plus éprouvée jusqu’alors, la communauté Kanak, le programme prend le risque de mettre à l’écart les autres communautés faisant également partie intégrante de la vie du territoire, notamment les « Caldoches » qui descendent des premiers colons européens et des bagnards, ou les Wallisiens-Futuniens, polynésiens dans un monde mélanésien et catholiques dans un monde protestant. Par ailleurs, il serait superficiel de faire le seul choix d’une étude du système sans s’intéresser aux parcours individuels, aux satisfactions et aux déceptions des principaux acteurs du programme, bénéficiaires comme encadrants.

A travers l’étude des archives territoriales relatives au programme en lui-même, à ses résultats macro-économiques et à son bilan statistique, mais aussi grâce aux nombreux témoignages réalisés sur place entre janvier et mars, ce travail a à cœur de démontrer les spécificités de ce programme et de pointer ses conséquences réelles pour l’économie de la Nouvelle-Calédonie comme pour ses populations et ses cadres.

Le MIL et les GARI. Premiers jalons pour une socio-histoire d’un engagement anti-franquiste et anticapitaliste. France-Espagne, 1968-1974

En Mai 1968, un groupe de jeunes lycéen-ne-s toulousain-e-s font leurs premières expériences du militantisme, tandis que de l’autre côté des Pyrénées, de jeunes Barcelonais-e-s prennent part au mouvement ouvrier radical qui se structure alors en Catalogne. Quelques années plus tard, dans un contexte général de passage à la clandestinité et à la lutte armée de certaines organisations d’extrême-gauche nées dans le sillage de la contestation de la fin des années 1960, ils fondent ensemble le Movimiento Iberico de Liberacion [MIL], et entrent en clandestinité à Barcelone pour lutter les armes à la main contre la dictature franquiste. Lorsqu’un grand nombre d’entre eux sont arrêtés et condamnés à de lourdes peines en septembre 1973, les rescapés retournent en France pour organiser, avec d’autres militant-e-s libertaires européen-ne-s, une campagne de solidarité avec les prisonniers du MIL, qui donnera lieu à de nombreuses actions spectaculaires pendant l’année 1974, revendiquées sous le nom des Groupes d’Action Révolutionnaire Internationalistes [GARI]. En partant du postulat qu’on ne peut expliquer cet engagement politique uniquement en termes de basculement et de rupture brutale, et que celui-ci, si exceptionnel, violent et extraordinaire fut-il, mérite d’être étudié avec les outils d’analyse du fonctionnement ordinaire du militantisme, ce mémoire tente d’analyser la trajectoire militante des membres du MIL et des GARI selon une perspective diachronique et multi-factorielle, en portant une attention particulière aux processus de radicalisation individuels. En s’appuyant sur des entretiens biographiques, ainsi que sur la consultation systématique de sources secondaires, ce mémoire se propose d’étudier les « carrières militantes » des membres du MIL et des GARI, afin de bâtir un modèle d’intelligibilité des processus de radicalisation des engagements politiques dans le cas spécifique d’une lutte anti-capitaliste et antifranquiste en France et en Espagne au début des années 1970.

Karl Marx à Paris : approche d’histoire sociale d’une coupure épistémologique (octobre 1843-janvier 1845)

  • Par Marceau Geoffrenet
  • Master 1 sous la direction de Sylvie Aprile

Comment peut-on appliquer Marx à Marx ? C’est à ce défi que ce mémoire souhaite modestement participer. La chose a bien entendu déjà été tentée non sans un certain succès. Cependant, il peut sembler intéressant de reconsidérer cette question pour essayer de voir comment des outils plus classiques de l’histoire sociale peuvent éclairer et participer à la résolution d’un problème aux enjeux philosophiques. Le terme de coupure épistémologique a été introduit par Louis Althusser pour signifier la différence fondamentale entre la pensée du jeune Marx et celle du Marx du Capital. Les outils de l’histoire sociale peuvent nous aider à mieux comprendre cette coupure.

On peut ainsi réfléchir à ce problème en décrivant les conditions de production de la pensée de Karl Marx c’est à dire l’ensemble des moyens matériels dont il dispose pour écrire et propager ses idées. Ces conditions délimitent nécessairement des réseaux qui amènent aussi les intellectuels à se confronter entre eux. Mais il faut aussi essayer de voir si ces évolutions font de Marx un intellectuel organique ou non de la classe qu’entendent représenter ces nouveaux intellectuels communistes à Paris : c’est à dire, au sens de Gramsci, savoir si son passage au communisme est lié à une transformations de la hiérarchie des classes dans la société et si Marx est de fait un penseur représentatif d’une nouvelle classe sociale d’intellectuels prolétarisés, ayant perdu leur ancien statut social.

On a adopté la technique de la prosopographie appliquée aux collaborateurs du Vorwärts, le journal dans lequel écrit Marx de 1844 à 1845. Les résultats, que l’on peut comparer à une prosopographie réalisée par Andre Spies sur les Jeunes Hégéliens montrent que si Marx n’est pas organique de la classe que souhaite représenter la Ligue des Justes (composée en bonne partie d’artisans allemands émigrés à Paris), il participe à des réunions, rassemblements et discutent avec les membres de cet organisation. Ce sont ces nouveaux réseaux de sociabilités et ces nouvelles pratiques intellectuelles qui l’amènent progressivement à se désolidariser de son ancienne classe intellectuelle par la lecture et l’appropriation de textes d’économie par exemple, tout en tentant, par le même processus, de prendre une position surplombante par rapport aux communistes dont il rejoint le combat.

Les outils de l’histoire sociale permettent de mettre en lumière les jeux de réseaux et les différences sociologiques entre ces intellectuels qui, s’ils changent d’idées et de combats, ne s’alignent cependant pas totalement sur les positions de ceux qu’ils rejoignent, en partie parce que leurs parcours sociaux et idéologiques sont différents.

 

Les enseignant.e.s des écoles primaires supérieures de l’Isère: statuts, parcours, pratiques

Le système scolaire du XIXe siècle repose sur une double discrimination à la fois sexuelle et sociale, avec une distinction en ordres[1] selon l’origine sociale des élèves. Les lois scolaires des années 1880, qui réorganisent l’ensemble du système ne la remettent pas en cause. Dans l’ordre populaire qu’est le primaire, elles instaurent un enseignement primaire supérieur qui permet une prolongation des études au-delà de l’obligation légale et en dehors de l’enseignement secondaire réservé à une élite. Cet enseignement, dispensé au sein des écoles primaires supérieures et des cours complémentaires, a pour but d’approfondir la culture générale des élèves tout en les préparant professionnellement avec des cours ou des sections spéciales (agriculture, industrie, enseignement ménager ou commerce).

Après la Première Guerre mondiale, de nombreuses voix s’élèvent pour remettre en cause la distinction en ordre du système scolaire. Dans les débats autour de « l’école unique » le cas des écoles primaires supérieures est largement discuté : doit-on ou non garder cette forme spécifique d’enseignement ? Les années 1930 voient ainsi de nombreuses réformes qui visent à rapprocher les ordres d’enseignement (primaire, secondaire et technique) et en 1941 Vichy transforment les écoles primaires supérieures en collèges modernes leur faisant ainsi perdre leur caractère unique d’un entre-deux : plus vraiment primaire et pas encore secondaire[2].

L’entre-deux-guerres apparait donc comme un moment de grande transformation et d’évolution des écoles primaires supérieures qui s’appréhende notamment au travers des parcours de leurs enseignant-e-s. C’est ce que nous nous proposons de faire avec une étude prosopographique traitant de 67 enseignant-e-s en poste lors de l’année scolaire 1929-1930 dans les onze écoles primaires supérieures de l’Isère. Celle-ci permet de questionner les spécificités des enseignant-e-s mais aussi à leur adaptation face aux transformations des E.P.S.[3]. Cette recherche s’interroge d’abord sur les modalités de constitution d’un corps enseignant : quel(s) parcours de formation suivi(s) ? comment se construisent les carrières ? quels sont les éléments déterminants dans la construction des parcours ? L’importance des hiérarchies entre les établissements et les ordres d’enseignement est aussi examinée afin de mettre en évidence les stratégies individuelles dans les mobilités de carrière, mais aussi dans les choix de l’administration. Il s’agit, se faisant, d’éclairer les demandes de l’institution scolaire face à son personnel afin de comprendre la logique des mutations et des nominations à tel ou tel poste. Enfin la prise en compte de tous les statuts enseignants des écoles primaires supérieures avec ces 67 enseignant-e-s informe sur les hiérarchies internes à ce personnel et sur les luttes pour la reconnaissance de chaque groupe.

[1] Cette distinction en ordre se lit à toutes les échelles : des réseaux d’établissements séparés, des enseignements et des programmes différents mais aussi des personnels enseignants distincts.

[2] Ou plutôt pas encore secondaire masculin classique, car les similitudes avec l’enseignement moderne voire l’enseignement secondaire féminin sont assez nombreuses.

[3] E.P.S. : Ecoles primaires supérieures

Des « Boches » à Lyon et dans le Rhône de 1915 à 1920: le travail des prisonniers de guerre allemands entre économie de guerre et cohabitation avec l’ennemi

Depuis les années 1990, la Grande Guerre fait l’objet de travaux d’histoire sociale et culturelle qui portent désormais autant sur les populations de l’arrière que sur les soldats qui ont participé à la guerre au front. Partagés entre ces deux espaces clairement délimités par les autorités, les prisonniers allemands présents de 1915 à 1920 dans le département du Rhône disposent d’un statut ambigu.

Les apports croisés de l’histoire du travail et de l’histoire sociale franco-allemande permettent de saisir à la fois le statut des prisonniers et le traitement qui leur est accordé. Arrachés au front par l’ennemi puis mis officiellement au travail dès l’année 1915 pour participer à l’effort de guerre de l’Etat belligérant, ils auraient pu être considérés comme des « civils en uniforme »[1]. Mais la persistance de similarités avec les soldats du front comme la résistance à l’ennemi par la résistance au travail ont contribué à forger des représentations des prisonniers allemands comme « militaires en civil », partagées à la fois par les populations et les autorités militaires et civiles. Les prisonniers se sont pourtant progressivement intégrés dans la société civile rhodanienne. Leur incontestable participation à la survie de l’économie locale, qui a d’ailleurs conduit à des tensions internes aux secteurs intéressés par cette main-d’œuvre captive productive, constitue le principal facteur d’acceptation de « l’ennemi ». Pourtant, la cohabitation n’a pas toujours été facile. Les formes contrastées d’acceptation de la captivité et des difficiles conditions de travail provoquent ainsi des conflits du travail que les autorités n’avaient pas anticipés. Mais l’incontestable apport économique de la main-d’œuvre captive se reflète dans les négociations de paix de 1919 pendant lesquelles la France retarde leur rapatriement. Cette sortie de guerre se caractérise alors par la mobilisation du peuple allemand pour le retour de ses prisonniers mais également par une crainte des employeurs français de voir leur main-d’œuvre disparaître brutalement, alors qu’elle apparaît indispensable au fonctionnement de l’agriculture locale et des politiques de grands travaux engagées par la municipalité.

[1] Annette Becker, Oubliés de la Grande guerre: humanitaire et culture de guerre, 1914-1918, Paris, Éd. Noêsis, 1998, 405 p.

La présence espagnole en Isère et dans le Rhône entre 1936 et 1939, accueil et insertion des populations

  • Par Louis Verger
  • Master 1 sous la direction de Claire Zalc

Au cours de l’entre-deux-guerres, la France a été une terre de forte immigration à la fois en provenance de l’Empire colonial et des autres pays européens. Cette immigration, encouragée et même organisée par le gouvernement et les entreprises fut, selon les périodes, les contextes économiques et politiques, plus ou moins bien acceptée par la population française. A la fin des années 1930, le délitement du Front Populaire et le contexte international de plus en plus tendu conduisent à un rejet de l’immigration et des étrangers par l’opinion publique de plus en plus xénophobe. C’est également au cours de cette période qu’éclate en Espagne la Guerre Civile suite au pronunciamiento du général Franco en juillet 1936. Dès le début, puis surtout à partir de 1939 et la chute de Barcelone, ce conflit pousse environ 455000 personnes sur les routes de l’exil en direction de la France. Durant les dernières années avant la Seconde Guerre mondiale cohabitèrent donc en France deux populations espagnoles différentes, l’une issue de l’immigration d’avant 1936, majoritairement économique, et l’autre composée d’exilés politiques poussés à chercher un refuge en France, alors l’une des dernières démocraties continentales de l’Europe de l’Ouest. Se pose donc la question du traitement différencié par les autorités de ces deux groupes, et des variations de statuts entre ressortissants d’un même pays.

Ce travail adopte une approche à l’échelle locale et prend pour point de départ la question du statut, ou justement de l’absence de statut de ces deux populations au niveau départemental. Les préfets, représentants de l’exécutif dans le département étaient ainsi chargés de contrôler leur population, et en particulier les étrangers dès 1938. Nous essayons également de montrer comment les autorités prirent en charge les Espagnols arrivant en France dépourvus de ressources et fuyant la guerre par la mise en place de structures d’hébergement au travers d’un système de camps d’internement. Pour cela nous nous appuyons sur le cas du département de l’Isère, concerné par ces politiques d’accueil d’urgence dans une mesure raisonnable en termes d’effectifs à héberger. Enfin, un autre axe de notre travail porte sur la mise en place d’un véritable réseau de solidarité, organisé à l’échelle européenne et mondiale, mais ayant également des représentations à l’échelle locale au travers d’associations et de groupes antifascistes. L’étude de ces réseaux permet de montrer les concordances et les divergences entre les associations à caractère politique et les associations proprement humanitaires en fonction des populations qu’elles aident en priorité.

Cette étude locale, permet donc de mieux comprendre comment, à l’échelle de deux départements, les autorités gérèrent une problématique de l’immigration tendue dans un contexte social crispé et xénophobe.

Le genèse de l’espace

  • Par François Rulier
  • Master 1 sous la direction de Sandrine Kott

La Déclaration des principes légaux gouvernant les activités des États pour l’exploration et l’utilisation de l’espace extra-atmosphérique, adoptée à la dix-huitième séance de l’Assemblée générale des Nations-Unies1, entre en application le 13 décembre 1963. Ce texte pose les fondements du droit spatial et de l’idéologie spatiale onusienne qui encadrent la conquête de l’espace. La défense de l’intérêt de l’humanité entière est la condition de la légitimité de cette entreprise : l’exploration et l’exploitation des corps célestes doivent profiter à tous les États, indépendamment de leur développement. La souveraineté nationale est bannie tandis que la paix devient un objectif prioritaire. Cependant, la paix passe par le respect de la Charte des Nations-Unies, qui accorde le droit de se défendre : la porte est ouverte pour les armes spatiales défensives. États-Unis et URSS s’en accommodent aisément tandis que les leaders du Tiers-Monde le déplorent, République arabe unie et Inde en tête.

Cette Déclaration cherche un compromis entre des visions opposées de l’espace, défendues par plusieurs groupes d’acteurs : l’Est communiste affronte l’Ouest capitaliste, mais l’URSS et les États-Unis négocient entre eux et ignorent leurs alliés. Les diplomates défendent les intérêts de leur État tandis que les scientifiques se soucient peu de géopolitique et défendent le maintien de la coopération internationale mise en place dès les années 1950 dans le cadre de l’Année géophysique internationale (AGI)2. Quant aux juristes, ils imaginent et codifient le futur de l’humanité, en s’appuyant sur les perspectives de la science-fiction plus encore que sur l’avancée technique et technologique. Avant le lancement de Spoutnik, le 4 octobre 1957, les scientifiques étaient les seuls à s’intéresser à l’espace : les principes défendus dans leurs organisations créent des précédents que les diplomates et les gouvernements doivent prendre en compte. La genèse de l’organisation du monde spatial international, des prémices de l’AGI jusqu’à la Déclaration de 1963, permet ainsi d’approcher la multiplicité des acteurs qui l’ont façonnée et leurs luttes idéologiques.

Autrement dit, cette genèse est l’occasion d’une histoire sociale des idéologies spatiales. Les archives du Ministère des affaires étrangères et les biographies des membres principaux du CNES3 permettent de suivre la construction du monde spatial international et de discerner les réseaux à l’œuvre. Les organisations internationales entrent en compétition pour s’imposer, et la diplomatie française offre un regard sur leur stratégie, leurs acteurs et leur succès, en entrant soit en contact soit en opposition avec certaines d’entre elles selon les intérêts du gouvernement français. Ces réseaux défendent chacun une organisation particulière de l’espace : l’affrontement engage essentiellement les États contre les organisations non-gouvernementales, et au-delà un espace des grandes puissances contre un espace de l’humanité.

1 Archive en ligne des Nations-Unies : ARES 1962 (XVIII)

2 Programme international de recherche sur l’atmosphère et le rayonnement solaire, organisé par l’International Council of Scientific Unions, qui a lieu entre le 1er juillet 1957 et le 31 décembre 1958.

3 Centre national d’étude spatial : agence spatiale française créée en 1961.

 

Les transformations de la justice des mineurs en France (1980-2010).

La justice des mineurs est encore largement déterminée, en France, par l’ordonnance du 2 février 1945 relative à l’enfance délinquante. Cette ordonnance impose la primauté des mesures éducatives sur la peine, et accorde au juge des enfants un rôle central. Toutefois, elle a été modifiée une quarantaine de fois depuis cette date, ce qui témoigne des nombreuses mutations qu’ont connu le droit pénal des mineurs ainsi que les modalités de leur prise en charge, notamment ces trente dernières années.

Les réformes conduites depuis les années 1990 ont eu pour effet de rapprocher la justice des mineurs, considérée comme spécifique, avec celle des adultes qui relève du droit commun. La place nouvelle accordée au Parquet a particulièrement renouvelé la politique pénale vis-à-vis des mineurs délinquants. Constitué de magistrats non-spécialisés, celui-ci ne classe plus aussi facilement les affaires que ne le faisaient les juges des enfants, multipliant les suites judiciaires — rappels à la loi, condamnations pénales. Notre recherche a pour but d’expliquer ce mouvement progressif de « déspécialisation » (D. Youf) de la justice des mineurs qui s’engage à l’approche des années 2000, à travers l’analyse de ses causes et de ses effets.

En pratique, la remise en cause de la notion fondamentale d’ « irresponsabilité » du mineur, clairement établie dans l’ordonnance de 1945, symbolise le mieux ce basculement. En 1998, une circulaire d’Élisabeth Guigou, alors Garde des Sceaux, veut imposer « la responsabilité du mineur dans la violation de la loi que constitue avant tout l’acte délictueux ». Cette volonté se traduit par la multiplication de lois (2002, 2004, 2007, 2011) qui permettent d’accélérer et d’alourdir les sanctions contre les jeunes délinquants, en fonction de leur degré de « discernement ».

Le principe d’une « réponse pénale graduée » selon l’âge est donc de plus en plus remis en cause en dépit des réserves du Conseil Constitutionnel. Les récidivistes sont particulièrement ciblés, l’opinion publique manifestant son mécontentement face à la lenteur de l’appareil judiciaire et aux réponses jugées inadaptées des pouvoirs publics. Parallèlement, les objectifs de réinsertion sociale et de relèvement éducatif du mineur sont considérablement revus à la baisse. Est-ce à dire que les logiques punitives ont pris un pas décisif sur les logiques éducatives ? Alors qu’en 1980 les condamnations pénales représentaient un tiers des décisions judiciaires à l’égard des mineurs, cette proportion a dépassé les 50 % en 2013.

Notre étude vise donc à comprendre, sans prendre parti, les origines de ces renversements, en intégrant le contexte politique, économique et social de l’époque comme éléments-clés d’interprétation.

 

La faim, la soif et les pénuries alimentaires dans certaines sources narratives et lettres de la première croisade

J’étudie la façon dont certains chroniqueurs contemporains – qu’ils aient participé ou non à la première croisade – et épistoliers ont raconté les épisodes de faim et de soif pendant la première croisade. J’utilise pour cela les récits en latin d’Albert d’Aix, Raymond d’Aguilers, Foucher de Chartres, l’Anonyme et Guibert de Nogent ainsi que toutes les lettres envoyées à cette occasion qui ont été conservées : toutes mes sources ont été éditées et – à l’exception des lettres – traduites au moins par F. Guizot au XIXe siècle.

L’expédition croisée concentre les épisodes extrêmement meurtriers et a été amplement décrite par des sources contemporaines ou juste postérieures. Cette abondance relative de documents, pour le XIe siècle, permet d’étudier la façon dont sont décrites la faim et la soif et leurs conséquences aussi bien physiques que sociales. Leur précision permet également d’analyser les conditions dans lesquelles elles adviennent. De plus, ces fléaux prennent dans nos textes une force spirituelle, surtout que la majorité de nos auteurs sont des ecclésiastiques.

Dans ces épisodes, les besoins les plus élémentaires sont en jeu. Paradoxalement, la faim au Moyen-Âge a été très peu étudiée alors qu’elle fait partie de l’image d’Épinal de cette période, « temps de famines ». Il s’agit d’étudier, dans un cas bien spécifique, ces événements si fondamentaux et angoissants pour les contemporains. La peur de manquer est une réalité forte qui imprègne leur vie autant leur imaginaire ; elle est intégrée au système de représentation du monde de nos auteurs, même lorsqu’ils appartiennent à des classes assez favorisées.

De plus, la faim et la soif deviennent dans nos sources des révélateurs de personnalités individuelles, lâches ou héroïques, autant que de solidarités et de tensions collectives. Les plus faibles physiquement et socialement y laissent souvent la vie ; leurs souffrances permettent en tout cas d’apercevoir leurs préoccupations les plus quotidiennes, que ni les préventions sociales de nos auteurs, ni le caractère exceptionnel de la première croisade n’effacent.

« [Je] remercie Dieu et tous ces grands vainqueurs, qui creusaient la terre pour se nourrir de racines quand ils manquaient de pain »

Gesta Dei per Francos, de Guibert de Nogent